Với tôi, tin là tín thác

Rafael N-Long, SVD

Trong một lần đi tham dự lớp Kinh Thánh Cầu Nguyện tại giáo xứ Lạng Sơn, Gò Vấp, tôi có dịp được nghe một bài hát sinh hoạt và những hình ảnh nói lên sự bất lực của con người trước sức mạnh của thiên nhiên, trong đó có một vài câu làm tôi nhớ mãi:

“Đôi tay đang nắm nay còn mai mất cuộc đời, chỉ cần niềm tin trong trái tim Người”.

Rồi trong một lần tình cờ, tôi được nghe câu chuyện có thật của một người. Chị kể rằng: “Một lần nọ, hai đứa con nhỏ của con ốm nặng. Con đã đưa cháu ra trạm xá, đã đến phòng mạch của y sĩ trong ấp, đã cho cháu uống bốn năm loại thuốc, nhưng tình trạng không thuyên giảm.

Mấy ngày trôi qua, bệnh tình của hai cháu càng nặng thêm. Con bàn với chồng nên đưa cháu đi bệnh viện, nhưng trong nhà không có đủ một triệu đồng thì lấy gì mà đi bệnh viện. Con bơ vơ, cúng quẫn, chỉ biết nhìn hai đứa trẻ mà nước mắt chảy dài.”

Tối hôm đó, khi đi ngủ, hai cháu sốt cao, cứ khóc mãi. “Con hết biết làm gì, nên ôm mỗi đứa mỗi tay rồi miệng con thầm thì: ‘Con hết cách rồi Chúa ơi. Xin Chúa thương con của con.’ - Con lập đi lập lại vài lần, rồi cả ba mẹ con ngủ thiếp đi từ lúc nào.

Đến sáng, hai cháu dậy sớm chạy chơi, chẳng thấy bệnh gì nữa. Từ đó, con nhận ra rằng, Chúa vẫn thương con. Dù đức tin của con non kém nhưng con xác tín mạnh mẽ rằng, Chúa đã cứu hai đứa con của con.

một cuộc sống mai hậu

CN 32 Thường niên C

Deacon Huy, SVD

 Có câu chuyện kể lại rằng, một lần kia có một triết gia vô thần đã gặp Pascal và nói rằng, ông tin linh hồn bất tử và có sự sống lại đời sau để rồi trong đời sống hiện tại ông sống khắc khổ và đạo hạnh, với mình sống nhịn nhục, chịu thua thiệt với người khác, nếu không có đời sau ông là kẻ dại dột.

Pascal đã trả lời cho nhà triết gia: Ông nói đúng. Ông không tin linh hồn bất tử cũng không tin có sự sống đời sau nên sống hưởng thụ thác loạn. Nhưng nếu có đời sau thì ông là kẻ dại dột và ngu xuẩn hơn tôi, vì tôi chỉ thiệt thòi tạm đời này, còn ông, ông mất cuộc sống đời đời.

Đối với người không tin có sự sống lại, thì họ cho rằng chết là hết, chết là không được hưởng thụ nữa, không còn được gần người thân nữa, không còn vui chơi giải trí, chết là vĩnh viễn mất đi, do đó họ rất sợ khi phải đối diện với cái chết.

Nhưng đối với người Kitô hữu, cái chết là cửa ngõ để đi vào sự sống đời đời, chính Đức Giêsu đã chết và sống lại, để xác tín niềm tin cho chúng ta là chắc chắn có sự sống đời sau. Một cuộc sống trường sinh bất tử, mà ai ai cũng khao khát.

Qua câu trả lời cho vấn nạn của những người Sađốc trong Tin Mừng Luca (20, 27-38), là những người không tin có sự sống lại, cũng chẳng tin có sự sống đời sau. Người Pharisêu thì lạc quan hơn, cho rằng đời sau là sự kéo dài của đời này, người ta sống như trước, nhưng tràn trề hạnh phúc.

Lòng tín thác

Deacon Pháp, SVD

 Chúng ta đang sống trong một hoàn cảnh mà con người hầu như chỉ nghĩ đến những lợi ích trước mắt. Con người chịu ảnh hưởng quá nhiều về các thuyết duy vật, thực dụng, mang đầy tính thế tục. Mọi thứ như đang quyến rũ người kitô hữu chúng ta hơn bao giờ hết.

Điều đó đã làm cho chúng ta mất dần niềm tin của mình vào Thiên Chúa. Đôi khi người Kitô hữu đến với Thiên Chúa cũng chỉ là để xin cho được điều này hay được điều kia, mà chúng ta không biết rằng, điều đó có thật sự lợi ích cho chúng ta sau này hay không?

Có những lúc, chúng ta vô tình biến Thiên Chúa như là người đáp ứng nhu cầu của mình, hay nói khác, chúng ta điều khiển Ngài qua việc chúng ta xin ơn. Chính vì thế, khi chúng ta không được đáp lời, thì lòng tin vào Thiên Chúa lại bị chao đảo.

Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót, Người biết chúng ta cần gì trước khi chúng ta nguyện xin, cho nên, Người sẽ ban ơn cho chúng ta nếu điều ấy hợp với thánh ý Người. Chúa sẽ ban cho chúng ta vào lúc và bằng cách thức có lợi nhất cho chúng ta.

Áo dòng nối với 3 chữ “T”

J. QuốcTĩnh SVD

 Người xưa thường nói: "Chiếc áo không làm nên Thầy tu". Thực tế cho thấy, chiếc áo Dòng lại là một vũ khí, một bộ áo giáp giúp cho người Thầy tu chống lại những cám dỗ của trần gian và giúp cho người Thầy tu vững bước đi lên. Đây cũng là một phần lý do khi các Dòng yêu cầu người tu hành phải mặc áo khi đi ra ngoài làm việc và học tập.

Điều quan trọng theo tôi dù có hay không có mặc áo Dòng khi đi ra ngoài cũng không quá quan trọng, những người xung quanh có thể vẫn nhận ra dấu hiệu một người nào đi tu. Có thể là Chúa Ki-tô đang hoạt động trong những người đó và trong cả tôi nữa.

Tôi suy nghiệm tu sĩ - là người mặc áo dòng - trong liên hệ với 3 chữ "T" (Tiền - Tài - Tình). Nếu dính vào đó thì phải làm sao đây? Tôi nghĩ chính tôi cũng bị chi phối bởi ba chữ "T" này rất nhiều.

Nếu tôi có "Tiền" nhiều thì cũng không được quyền sử dụng hết, bởi còn phụ thuộc vào đời sống Khó nghèo, vào Luật của Dòng.

Nếu tôi có "Tài" thì phải để phục vụ cho mọi người chứ không phải để thống trị người khác.

Nếu tôi có "Tình" thì cũng không sống hết với con người bình thường được... Bởi điều đơn giản tôi là một "Tu sĩ".

Bản thân là người tu sĩ thì tôi sẽ không nhận được trọn vẹn ý nghĩa sống của ba chữ này được... Bởi phải còn lệ thuộc nhiều vào môi trường sống và đời sống chung quanh... Tất cả những điều này đang thực tế diễn ra từng ngày và bám chặt lấy tôi. Tôi hiểu chỉ với ơn Chúa tôi mới có thể hoàn thành tốt được mà thôi.

Những nhược điểm và lợi điểm của Gia-kêu

Deacon Duy Thạch,SVD

Trong thời hoạt động công khai Đức Giê-su không ngần ngại lui tới, tiếp xúc, ăn uống, giảng dạy cho những người bệnh tật, những người tội lỗi, những kẻ bị xem là thấp kém trong xã hội Do Thái. Mỗi lần viếng thăm, mỗi cuộc gặp gỡ Đức Giê-su đều đem đến cho họ ơn chữa lành, sự hoán cải, sự hòa giải và bình an nội tâm, và cả việc ban ơn cứu độ.

Một trong những cuộc gặp gỡ đáng kể đến là cuộc gặp gỡ giữa Đức Giê-su và Gia-kêu, trên hành trình lên Giê-ru-sa-lem và đi ngang qua thành Giê-ri-khô được ghi lại trong Lc 9,1-10.

Trình thuật này là “bản văn độc quyền” của Luca vì không một tác giả Tin Mừng nào khác nói đến. Những tưởng cuộc gặp này chỉ tình cờ theo kiểu “hữu duyên thiên lý năng tương ngộ” nhưng lại là một cuộc gặp gỡ hết sức hữu ý giữa đôi bên.

Mỗi bước trên hành trình lên Giê-ru-sa-lem của Đức Giê-su là mỗi bước Người tiến gần đến với những người bé mọn, khổ đau để mang bình an và ơn cứu độ cho họ. Đức Giê-su đang từng bước đi tìm con chiên lạc Gia-kêu.

Cùng lúc ấy, Gia-kêu cũng đã ấp ủ trong lòng giấc mộng tìm về với Chúa. Thế là người “tìm Chúa” đã được “Chúa tìm” thấy. Họ đã gặp nhau. Điều gì đã xảy ra cho Gia-kêu trong cuộc gặp gỡ ấy? Đức Giê-su đã biến đổi cuộc đời ông ra sao? Ông đã đáp lại thế nào? những phân tích sau đây sẽ giúp hiểu rõ con người và số phận của Gia-kêu trước và sau khi gặp Đức Giê-su.

Kẻ giàu có được ơn cứu độ

Chúa Nhật 31 TN. C

Deacon Tiền-Lê, SVD

 

Tin mừng hôm nay là một sứ điệp tin vui về ơn cứu độ cho những người giàu có và tội lỗi. Quả thực, khi Đức Giêsu tuyên bố: “hôm nay ơn cứu độ đến với nhà này, bởi người này cũng là con cháu ông Ápraham” (Lc 19,9) với ông Da kêu, đã đem đến cho tất cả mọi người một niềm hy vọng lớn lao về ơn cứu độ, nhất là những ai đang cùng cảnh ngộ cuộc đời như người thu thuế được nói đến trong bài Tin mừng.

Tuy nhiên vấn đề đặt ra là ông Da kêu này đã làm gì để có thể đạt tới ơn cứu độ cách ngoạn mục như thế, vì đôi lần Chúa Giêsu đã cảnh báo:“Người giàu có khó vào nước trời. Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào nước Thiên Chúa” (Mt 19,23-24). Chúng ta học được gì nơi “nghệ thuật” chinh phục nước trời của kẻ được coi là giàu có này?

Tình Chúa & Tình người

José ThanHải, SVD

 Cha Phan Tấn Thành trong bài “Thần học đời tu trong vòng 50 năm qua”, Thời sự Thần học, số 57 tháng 8/2012 có nói đến sự chuyển hướng trong những suy tư thần học về đời tu. Trong nguyên ngữ La-tinh, từ consecratio bao hàm hai chuyển động: một đàng là chuyển động đi xuống, ám chỉ tác động yêu thương tuyển chọn về phía Thiên Chúa (“thánh hiến”); một đàng là chuyển động đi lên, ám chỉ tác động về phía con người (“tận hiến”).

Các tác giả chú trọng đến tác động thứ hai nhiều hơn, và định nghĩa bản chất đời tu như là việc dâng hiến toàn thân cho Chúa để đáp lại một tiếng gọi đặc biệt, bằng cách tuyên giữ các lời khuyên phúc âm. Thần học về sự tận hiến nhấn mạnh rằng ơn gọi tiên vàn nằm ở chỗ thuộc trọn về Chúa (trước khi nghĩ tới các hoạt động khác vì Chúa).

Với vài ý tưởng soi dẫn trên, tôi xin viết đôi dòng cảm nghiệm về tình Chúa và tình người như cách nào đó diễn nghĩa hai từ ghép “thánh hiến và tận hiến” qua đời tu của mình cho đến giây phút hiện tại.

Tâm sự chiếc áo dòng

TuanTrinh.svd@

Là tu sĩ có lẽ ai trong cũng có những cảm nghiệm rất riêng khi khoác lên mình chiếc áo dòng. Bởi khi khoác lên mình chiếc áo dòng, chúng ta như tách ra khỏi những người bình thường, chúng ta trở nên “khác thường” giữa những người xung quanh.

Áo dòng như sự khẳng định chỗ đứng của ta trong lòng Giáo Hội và giữa mọi người. Nó không làm cho ta trở nên có quyền lực hơn, có địa vị hơn, nhưng nó thể hiện sự thánh thiện của những người tự nguyện sống hiến dâng va cam kết hướng đến sự thánh thiện.

Chính ý nghĩa đó, khi khoác lên mình chiếc áo dòng, nó không làm ta “nên thầy tu” nhưng nó nhắc nhở ta hãy sống đúng bản chất của một thầy tu.

Tôi vẫn còn nhớ như in cảm giác ngày tôi được khoác trên mình chiếc áo dòng, một cảm giác rất lạ và đầy cảm xúc. Cảm xúc đó lần đầu tôi trải nghiệm, nó lâng lâng khó diễn tả biết bao!