Làm thế nào để cảm nghiệm được lòng Chúa thương xót?

          petloan@SVD

Là người Kitô hữu, chắc hẳn ai trong chúng ta cũng đã nghe và ngay cả thuộc nằm lòng hết những chi tiết về cuộc tử nạn và phục sinh của Đức Giêsu Kitô. Việc Đức Giêsu chịu chết và sống lại là nền tảng nói lên ý nghĩa niềm tin của chúng ta.

Quả vậy, như thánh Phaolô đã nói: “Nếu Đức Ki-tô đã không trỗi dậy, thì lời rao giảng của chúng tôi trống rỗng, và cả đức tin của anh em cũng trống rỗng… nếu Đức Ki-tô đã không sống lại, thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và anh em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh em” (1Cr 15,14.17).

CHÚA NHẬT II PHỤC SINH 2013

Suy niệm Lời Chúa

(Ga 20,19-31)

Deacon Long SVD

 Nhà thơ Hàn Mạc Tử, một nhà thơ Công giáo, từ trong những đêm đen của cuộc đời, từ căn bệnh phong cùi ghê rợn nhưng với nhãn quan mới về cuộc đời, đã thấy được mọi sự đều là mùa xuân ân sủng, là Thiên Chúa quan phòng.

Có những câu thơ toát lên một niềm tin yêu vững vàng vào Thiên Chúa:

Tứ thời xuân, tứ thời xuân non nước
Phút thiêng liêng nhuần gội ánh thiều quang.

Đối với Hàn Mặc Tử, "ánh thiều quang" này không phải là một luồng ánh sáng vô vi, nhưng là chính Thiên Chúa "Tình Yêu rung động lớp hào quang", như ông làm chứng:

Sáng vô cùng, sáng láng cả mọi miền
Không u ám như cõi lòng ma quỉ
Vì có Đấng Hằng Sống hằng ngự trị
Nhạc thiêng liêng dồn trổi khắp u linh.

Trở về thật day dứt!

Francis Trí SVD

Người ta thường nói cái đinh đóng vào cột, khi giật nó ra ít nhất nó vẫn còn để lại cái vết tích. Hoặc cái gương đã bị vỡ dù gắn kết như thế nào chăng nữa nó cũng không thể trở lại nguyên thủy như lúc đầu.

Cuộc đời là một chuyến đi và chuyến đi ấy tôi không đồng hành một mình. Trên hành trình ấy tôi đã phải gặp gỡ và giao thoa, tương tác với biết bao con người.

Vì sống là sống cùng, sống với, sống cho và cũng vì thế mà tôi đã làm tổn thương, gây bao buồn phiền, đau khổ cho mọi người. Hành trình ấy cũng có những người hiểu lầm, ghen ghét và muốn gây đau khổ cho nhau.

Tuần Thánh và Đại lễ Phục sinh tại cộng đoàn Triết

 Jos. Nguyễn Công Lai, SVD

Chúng ta vừa trải qua những ngày cao điểm trong phụng vụ của Giáo hội Công giáo. Đó là cử hành Tam Nhật Thánh và mừng Đại lễ Phục Sinh. Trong bầu không khí linh thiêng ấy, Cộng đoàn Triết đã mừng những ngày đại lễ này thật sốt sắng và linh thiêng.

Trước đó, vào Chúa nhật Lễ Lá, cha F.X. Nguyễn Văn Phú đã chủ tế thánh Lễ Lá, với phần rước lá long trọng, diễn tả hình ảnh của Đức Giêsu vào thành Giêrusalem chịu tử nạn. Thánh lễ có đông bà con giáo dân tham dự, trên tay cầm nhành lá cùng nhau hát vang bài ca để tung hô Đức Kitô như các trẻ Do-thái khi xưa.

Tội – giải hòa và tha thứ trong tình yêu

Anthony QuangQuốc SVD

Trong đời sống Kitô hữu nói chúng và trong đời sống của tôi, hình như điệp khúc: TỘI – GIẢI HÒA – THA THỨ  vẫn hay thường được lặp đi lặp lại rất nhiều lần.

Chính vì điệp khúc được lặp lại nhiều lần, mà tôi cảm thấy nó rất đỗi bình thường, để rồi mấy khi ý thức nó; xem ra nó chẳng có ý nghĩa gì trong đời sống của tôi.

Tội vẫn phạm - đến tòa cáo giải – được tha thứ - phạm tội. Phải chăng con người là thế? Phải chăng tôi là thế? Phải chăng Thiên Chúa luôn chấp nhận kiểu sống như thế?

Tội

Khi nói đến tội lỗi, hầu như ai cũng quá quen thuộc câu giáo lý: “Tội là xúc phạm đến Chúa; đến tha nhân và chính mình.” Bởi vì quá quen thuộc nên đã trở nên rất bình thường; và như thế hiếm khi tôi ý thức hậu quả của tội.

Trước hết, tội là xúc phạm đến tình yêu của Thiên Chúa.

Thiên Chúa đã cho tôi mặc lấy hình ảnh của Người, hình ảnh của một Thiên Chúa hoàn toàn thánh thiện. Vì Thiên Chúa là Đấng Thánh. Bởi thế, Người luôn mời gọi tôi hãy nên thánh.

Khi dựng nên tôi, Chúa trao cho tôi tình yêu của Người. Tình yêu phải được lan tỏa trong đời sống của tôi. Tình yêu phải được đáp đền bằng tình yêu. Người yêu tôi và Người cũng luôn mời gọi tôi yêu Người.

Gồng mình để sống ...

VănTạoSVD

 

Trong bối cảnh xã hội hiện nay, con người hầu như đối xử với nhau thường là dựa trên vật chất, dựa trên những giá trị tạm bợ bên ngoài con người. Do đó, không ai chịu thua kém ai mà luôn đối xử với nhau “thượng cẳng tay, hạ cẳng chân” một khi ai đó không còn giá trị lợi dụng, hay ảnh hưởng lẫn nhau nhiều nữa.

Cho nên khi nói đến hai chữ “tha thứ” và “hòa giải” là một sự xa xưa, không còn nằm trong bản chất người nữa.

Con người cứ luôn mạnh miệng nói là đi tìm hạnh phúc cho đời mình nhưng thực chất lại đi tìm hạnh phúc ngoài mình. Chính nơi sâu thẳm con người, tha thứ và hòa giải luôn mời gọi con người đến với nhau và cùng vui sống để từ đó tìm thấy hạnh phúc đích thực là sự bình an trong tâm hồn.

Bí Quyết của Phi Châu

Tổng quyền Heinz Kulüke & Ban Lãnh Đạo

Thưa anh em,

“Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người ngày nay, nhất là những người nghèo và những ai đang đau khổ trong bất kỳ hoàn cảnh nào, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của các môn đệ Chúa Ki-tô.” Những lời giới thiệu này của Công đồng Vaticanô II trong Hiến Chế Mục Vụ về Giáo Hội trong Thế Giới Ngày Nay đến với tâm trí khi lắng nghe báo cáo của các lãnh đạo Tỉnh/Miền và khu vực truyền giáo SVD đến dự Tu nghị vùng AFRAM tại Bulawayo, Zimbabwe. Họ quy tụ ở đó với Điều Phối Viên Vùng, các Điều Phối Viên và Quản Lý các Hạt trong Vùng từ ngày 3 đến ngày 10 tháng Hai vừa qua.

Các lãnh đạo SVD từ Angola, Botswana, Congo, Ghana, Kenya, Togo/Benin, Madagascar, Mozambique, Chad, Zimbabwe và Nam Sudan chia sẻ những ưu tiên của các Tỉnh, Miền và khu vực truyền giáo của họ theo hướng dẫn của Tổng Tu nghị 17. Các ưu tiên chung của Vùng bao gồm: sự quan tâm đối với “Gia đình và Giới trẻ, “Giáo dục,” “Phúc Âm Hóa Cơ Bản và Tân Phúc Âm Hóa,” cũng như “JPIC và Hòa giải”. Các lãnh đạo SVD cũng chia sẻ những nỗ lực riêng của họ về năm khía cạnh của cuộc sống tu trì truyền giáo của chúng ta (đối nội) nhằm chuẩn bị chúng ta cho sứ vụ truyền giáo (đối ngoại). Một câu hỏi quan trọng nhận được sự quan tâm là: một sự hợp tác chặt chẽ hơn nữa với giáo dân trong khu vực AFRAM có thể mang lại ý nghĩa gì trong tương lai gần.

Tôi tự chặn lại lối đi của chính mình

Peter Phùng SVD

Trong cuộc đời, không ít thì nhiều lần, tôi đã xúc phạm đến người khác, cũng như người khác đã xúc phạm tôi. Để tha thứ hoặc được tha thứ không phải là một chuyện dễ dàng.

Người khác có thể dễ dàng tha thứ cho tôi, nhưng ngược lại tôi lại không dễ dàng tha thứ cho người khác. Nhưng chẳng có lúc nào tôi tự đặt câu hỏi cho chính mình cả.

Tại sao tôi phải tha thứ cho người khác? Hay tại sao tôi không thể dễ dàng tha thứ cho người khác?

Nhìn về lại trong thâm sâu của cõi lòng; có bao giờ tôi gây lỗi mà tôi lại nhận là lỗi của tôi đâu. Tôi luôn đổ lỗi cho người khác mà thôi.